选这么一个标题，有一点点讨巧的意思。其实我想说的是，中国的少数民族问题还真不能到美国、澳大利亚等西方国家去找解决方案。

　　最近有不少论者在从根本上反思中国的少数民族政策。比较一致的看法是这种斯大林式的民族政策在苏联也早已被证明是彻底失败了。对于这一 点，我是完全同意的。虽然也有个别论者冒出来辩称中国的民族政策并不是照搬斯大林模式的，但这种说法实在不值得一驳。党对各级民族自治政府的绝对领导自然 不是欧式或美式的，成立各级民族自治政府、要所有孩子都必须接受辩证唯物主义教育也不是本朝的发明创造，更有为本无文字的少数民族创制民族文字等等荒唐情 事，要说不是斯大林模式，大概只能说是列宁模式了。可谁不知道斯大林因为对苏联（俄罗斯）人民犯下了大清洗大屠杀等滔天罪行，官方考虑到俄罗斯人民的感情 和与俄罗斯的关系，也不好公然维护斯大林，所以有什么来自苏联的不好的东西大家喜欢冠之以“斯大林xx”，也不过是骂起来方便痛快一些而已。

　　但是，很多论者在指出斯大林模式失败的同时祭出了美澳模式，且言谈间充满神往。然而这种把美澳模式作为中国解决民族问题样板的想法却 更是大错而特错的。美澳模式鼓吹者的理由居然是今天美国的印第安人和澳大利亚土著已经基本融入美澳主流社会，而且美国的印第安人和澳大利亚的土著决没有要 求独立的问题。这是与对西方的盲目崇拜相伴而生的选择性历史失忆症在作怪。

　　今天美国还有没有印第安人问题、澳大利亚还有没有土著问题？当然还有。只不过这些问题在今天的美澳确实已经不是一个严重的问题、在今后也不太会成为一个严重问题了。

　　但是美国的印第安人问题从根本上来说是怎么“解决”的？澳大利亚的土著问题从根本上来说又是怎么“解决”的？

　　印第安人问题今天之所以成不了美国的大问题并不是因为美国有一个一以贯之的伟大的民族政策，而是恰恰相反，是靠自欧洲人登上美洲大陆起 对印第安人实施的种族灭绝政策来实现的。印第安人曾经拥有整个美洲，曾经人口众多、文明昌盛。五百年来欧洲移民对他们不断地赶尽杀绝。今天的美国还有多少 印第安人口？印第安人又拥有多少“保留地”？澳大利亚甚至到20世纪70年代仍在执行惨无人道的把整整一代土著人家的孩子从其父母处偷走并送给白人家庭抚 养的“政策”（史称“被偷走的一代”）。他们把这些“少数民族”的人基本杀光了、地基本占光了、文化基本消灭了，现在在美澳根本没有这些所谓的“少数民族 ”成规模的聚居地（有谁听过美国有哪个印第安人人口哪怕只有万把人的城市、或有任何一个以印第安人口或印第安语言为主的郡县？）赶尽杀绝之后当然也就没有 什么“少数民族”问题了。

　　就民族政策而言，与美澳等西方国家相比，至少中国的历史要光彩得多、历史政策要优越得多。某些论者要我们学习美澳，难道要学习他们先 把少数民族都赶尽杀绝？因为如果不把少数族群的人口和居住地像美澳那样压缩到这些族群原有人口和原居地的极小比例并使之严重分散，令他们自身的文化几乎完 全丧失，令这些少数族群根本无法独立生存于现代世界，今天的美式或者澳式“先进民族政策”就根本不可能在中国奏效。

　　如果一定要说借鉴，加拿大处理魁北克独立问题的经验也许还有某些值得我们借鉴的地方。但我们与加拿大的不同也许在于魁北克人没有那么强烈的处于弱势地位的自我定位。

　　历史上，我们没有像美澳那样进行种族灭绝政策，而是基本任由各少数族群在其原居地上按照他们自己习惯的方式生活，这是我们作为中国人值 得骄傲和自豪的地方（但这并不是说我们原来的政策就是天下最好的政策，而是说历史地来看，我们处理少数民族问题的方式至少曾经是“最不坏”的方式）。

　　今天，以美国为首的西方国家（有些通过种族灭绝的手段）已经基本“解决”了少数民族问题。如今他们把脸一抹又一副站在了道德制高点上的嘴脸。对此，我们要辩证地去看待这个问题。

　　首先，要更加大声更加严厉也更加理直气壮地揭露其历史上的丑恶嘴脸和行径。我们这样做决不是为了要走他们曾经走过的“解决民族问题”的 老路，而是要揭穿他们伪善的嘴脸，让世界舆论明了为什么我们的民族问题解决起来比他们的更加复杂？为什么我们需要更多的时间？为什么我们的处理方式需要得 到更多的理解和同情而不是拆台和捣乱？

　　其次，不管他们在历史上犯下了多少令人不齿的恶行，也不管他们今天的言论中确有其伪善的一面，我们都应该看到其中合理的符合现代文明 发展潮流的东西。不能因为他曾经是个杀人犯就说他不能反对打人，也不能因为他曾经是个强奸犯就说他不能反对猥亵妇女，更不能因此说打人和猥亵妇女反倒是对 的。

　　斯大林模式显然已经彻底失败了，而所谓的美澳模式也只是某些小布尔乔亚的一厢情愿。在中国彻底解决民族问题的道路上没有现成的可依赖的途径，这也许是唯一确定的东西。我们只能依靠自己的智慧努力从实践中找出适合我们自己的路径。

　　这将是一条从未有人走过的道路，因此我们也不可能在此提出一个妥善而完备的方案。但是我们觉得有一个思考问题的方向值得提出来供大家探讨。

　　那就是为什么中国的少数民族政策在过去的近两千年中一直基本有效而现在似乎遇到了严重问题了呢？

　　我们认为，这大致有以下这些主要原因：

　　一是经济社会的快速发展令本来相隔遥远几乎互不相干的人们紧密联系在了一起。在过去，内地的汉人几乎不会去新疆、新疆的少数民族人民也 几乎不会去内地，相互之间的交集仅限于少量的商业往来和中央政府派驻的地方高级官员及其家眷和随扈。彼此的利益关系非常简单因此也相对比较容易处理。现在 几乎每一个普通民众之间都有某种联系，各种利益关系已经变得极其复杂了。

　　二是西方民族国家理论的兴起。中国本来只有“天下”概念、没有很强的国家概念（这部分可以解释为什么蒙、满这样人口相对很少的民族可 以统治整个中国），所以中国历史上的统治者一般并不急于依靠行政权力强行推动治下所有地区（尤其是“少数民族地区”）的语言文字等的统一。到今天，按照西 方的理论，很多地区倒很像是另一个“国家”了。但这种理论的根本谬误在于我们在民族心理上一直都是一个多民族的统一国家，从来没有像他们那样去定义“国” 的概念，因而所谓的“民族国家”也从来不是我们的传统。

　　三是公民意识的觉醒。公民意识的觉醒是一个不以统治者的意志为转移的世界潮流。今日之中国的根本问题是一个渐趋成熟、理性和坚定的公 民群体和一个颟顸守旧的体制之间的矛盾。近期民族问题多发的表象下面实际上在很大程度上正是民众与政府在公民权利问题上的矛盾。只是少数民族人民更容易把 在公民权利方面的不足归结为“民族压迫”而已。

　　要解决这些问题，在所有地区完整实现公民权利，严格依法规范政府与公民、公民与公民之间的权利义务和利益分配是唯一可行的出路。所有 公民的权利都得到充分的保障了，少数民族人民的各种权利自然也就得到充分保障了；各级政府都实现民治了，“民族压迫”的鬼话当然也就没有市场了；每个公民 之间都实现平等了，民族平等的问题也就基本解决了。与此同时，我们也就可以更加坚决更加理直气壮地维护国家统一了。我们决不允许任何人、任何势力分裂我们 的国家。这不能仅仅是一种态度，而更应该体现到我们的行动中去。既然全面实现公民权利有利于我们多民族国家的统一和稳定，支持公民权利就是支持国家统一和 稳定。反之，就是在阻碍或者反对国家的统一和稳定。